Wie das moderne Qigong entstand: Liu Guizhen, Tangshan und Beidaihe

Autor: Raymond Hackland · Zuletzt geprüft: 18. Oktober 2026 · Lesezeit: etwa 9 Minuten

Kurz gesagt

• Worum es geht: Wie „Qigong“ im China der 1950er-Jahre zu einem medizinischen Fachgebiet wurde: der Kader Liu Guizhen, die Methode Neiyanggong, das erste Qigong-Sanatorium in Tangshan (1953/54), das große Sanatorium in Beidaihe (1955/56) und der Zusammenbruch in den 1960er-Jahren. Teil 1 unserer Qigong-Reihe, im Anschluss an Was ist Qigong? Eine Einführung.
• Was die Forschung sagt: Die wichtigsten Ereignisse sind von Historikern gut belegt, meist anhand von Erinnerungen und Veröffentlichungen jener Zeit. Manche Einzelheiten, etwa das genaue Jahr, in dem sich der Name durchsetzte, weichen zwischen den Quellen ab.
• Was das für deine Praxis bedeutet: Vieles, was heute als „Qigong“ gelehrt wird, wurde in diesen Kliniken geformt. Alte Übungen wurden bewahrt, aber auch umbenannt, von religiöser Sprache befreit und mit einer neuen, medizinischen Geschichte versehen. Wenn du das weißt, liest du Aussagen über „uraltes Qigong“ mit mehr Sorgfalt.

Was die Tradition sagt

Label für diesen Abschnitt: Nur Tradition (belegte Geschichte).

Vor dem Wort. Atem-, Dehn- und Meditationsübungen sind viel älter als die 1950er-Jahre. Unsere Einführung in das Neigong verfolgt Daoyin (导引, „Leiten und Ziehen“) bis ins 2. Jahrhundert v. Chr. zurück. Laut dem Historiker David Palmer wurden solche Techniken vor 1949 in klösterlichen, medizinischen, gelehrten und sektiererischen Kreisen geübt, aber es gab keine Bewegung, die sie zu vereinen versuchte [1]. In den 1950er-Jahren wurde also nicht die Atempraxis erfunden, sondern eine neue Kategorie geschaffen, mit neuem Namen, innerhalb des staatlichen Gesundheitswesens.

Der politische Hintergrund. Auf der ersten Nationalen Konferenz für öffentliche Gesundheit 1950 erklärte die neue Regierung, chinesische und westliche Medizin sollten „vereint“ und die chinesische Medizin „reformiert“ werden. 1954 lobten Mao Zedong und andere Führungspersonen die traditionelle Medizin und riefen dazu auf, das „medizinische Erbe des Vaterlands“ (祖国医学遗产) zu entwickeln, einschließlich volkstümlicher Rezepte und Übungen der Körperkultivierung. Es folgten Kampagnen unter Losungen wie „Die westliche Medizin soll von der chinesischen lernen“ [2]. In diesem Umfeld wuchs die Qigong-Therapie, wie die Historiker Utiraruto Otehode und Benjamin Penny ausführlich beschreiben [2].

Liu Guizhen und Neiyanggong. Liu Guizhen (刘贵珍, 劉貴珍) war Parteikader und lokaler Regierungsbeamter im Kreis Nangong in der Provinz Hebei [1, 2]. Nach eigener Darstellung wurden bei ihm 1948 Magengeschwüre, Lungentuberkulose und Neurasthenie festgestellt, und nichts, was er versuchte, half. Zurück in seinem Heimatdorf hörte er von einer Übung namens Neiyanggong (内养功, „innere nährende Arbeit“), laut Otehode und Penny „von einem alten Bauern“, und war, wiederum nach eigener Darstellung, nach drei Monaten Übung wieder gesund [2]. Palmer datiert seine Rückkehr nach Hause auf 1947 und spricht von 102 Tagen Übung [3]. Das ist seine Geschichte, keine Prüfung der Methode. Neiyanggong wurde im ländlichen Hebei seit dem Ende der Ming-Dynastie geübt und in einer traditionellen Linie weitergegeben; Liu lernte es von Liu Duzhou (刘渡舟, 1890–1972), der als ihr Träger in fünfter Generation galt [2]. Palmer nennt Liu Duzhou „einen alten Meister“ [3]; ein Bericht von 2021 aus dem Krankenhaus für medizinisches Qigong in Hebei, das aus dem Sanatorium Beidaihe hervorging, nennt ihn einen entfernten Onkel von Liu Guizhen [4]. Ob der „alte Bauer“ und Liu Duzhou dieselbe Person waren, sagen die Quellen nicht. 1949 wurde Liu Guizhen Sekretär eines örtlichen Kader-Sanatoriums und begann, die Methode Patienten zu lehren [2, 3]. Palmer ergänzt, dass seine Vorgesetzten ihn beauftragten, sie klinisch zu erforschen, und dass er und seine Kollegen den Namen Qigong dafür wählten [1, 3].

Der Name. Ein medizinisches Team der Gesundheitsbehörden von Hebei untersuchte Neiyanggong Anfang der 1950er-Jahre. Die Ärzte stritten über den Namen. Der Teamleiter Huang Yueting schlug Qigong (气功) vor, weil Qi für einen westlich ausgebildeten Arzt Sauerstoff und für einen Arzt der chinesischen Medizin „ursprüngliches Qi“ (元气) bedeuten konnte [2]. Die Schriftzeichen brauchten Zeit: Auf dem Dienststempel des Sanatoriums in Tangshan stand noch 氣工 statt 氣功. 1955 veröffentlichte Liu den ersten wissenschaftlichen Artikel über Qigong-Therapie und verwendete 氣功; der Wechsel geschah wahrscheinlich um 1954 oder 1955 [2]. „Qigong-Therapie“ (气功疗法, qìgōng liáofǎ) wurde zum Sammelbegriff für die beiden Hauptmethoden, Neiyanggong und Qiangzhuanggong (强壮功, „stärkende Arbeit“) [2].

Tangshan, 1954: die erste Qigong-Einrichtung. Nach einem Kurswechsel in der Gesundheitspolitik 1953 interessierte sich das Gesundheitsamt der Provinz Hebei für Lius Arbeit. Mit seiner Unterstützung und der der Stadtregierung von Tangshan mietete Liu Räume in einem städtischen Arbeitersanatorium und gründete 1954 das Qigong-Sanatorium Tangshan, das Otehode und Penny als erste Qigong-Organisation Chinas bezeichnen [2]. Patientinnen und Patienten kamen aus Peking, Tianjin und anderen Städten. Im September 1954 lud das Gesundheitsamt von Tangshan westlich ausgebildete Ärzte ein, dort Qigong zu studieren, und im Mai 1955 veranstaltete es für sie einen dreimonatigen Kurs; sie nahmen die Methode in ihre eigenen Kliniken mit [2]. Liu Duzhou kam 1955 an das Sanatorium in Tangshan, wo seine Patienten täglich sieben Stunden Neiyanggong übten [2].

Landesweite Anerkennung, 1955. In zwei Artikeln vom Juli und September 1955 über das Studium der chinesischen Medizin lobte Lu Zhijun die Arbeit in Tangshan und nannte die Gruppe dort ein Vorbild für die Zusammenarbeit von chinesischer und westlicher Medizin [2]. Im Dezember 1955 erhielt die Kleine Gruppe für Qigong-Therapie aus Tangshan bei der Gründungsfeier des nationalen Forschungsinstituts für chinesische Medizin eine Auszeichnung. Laut Otehode und Penny wurden die Namen „Qigong“ und „Qigong-Therapie“ nach dieser Auszeichnung populär [2].

Beidaihe, 1956: das Aushängeschild. Ab 1956 entstanden mit Unterstützung der zentralen und lokalen Regierungen mehrere Qigong-Sanatorien; Beidaihe und Shanghai gehörten zu den größten [2]. Das Qigong-Sanatorium Beidaihe (北戴河气功疗养院) in Hebei hatte drei neue Gebäude, zwei Apfelgärten und 100 Betten. Das Zentrale Gesundheitsbüro, zuständig für die Gesundheitsversorgung der Staatsführung, reservierte 30 davon; die übrigen 70 standen Beamten, Intellektuellen und Führungspersonen der demokratischen Parteien offen, nicht aber Arbeitern oder Bauern [2]. Liu Guizhen war der erste Leiter. Die drei Hauptmethoden waren Neiyanggong, Qiangzhuanggong und Baojiangong (保健功, „Gesundheitspflege-Arbeit“), und das Sanatorium beschäftigte auch Taijiquan-Lehrer sowie Fachleute für Akupunktur, Massage und Hypnose [2]. Die meisten Mitarbeitenden waren westlich ausgebildet und wussten bei ihrer Ankunft wenig über Qigong; einer von ihnen, der junge, beim Militär ausgebildete Arzt Zhang Tiange, erinnerte sich 2005 an diese Jahre [2].

Ein Netzwerk entsteht. Beidaihe veranstaltete 1956 den Ersten Nationalen Ausbildungskurs für Qigong-Therapie und danach jedes Jahr einen Kurs für 40 bis 60 medizinische Fachkräfte, die von ihren Gesundheitsämtern geschickt wurden [2]. Manche Absolventen gründeten eigene Einrichtungen: Chen Tao (1922–1968) eröffnete 1957 das Qigong-Sanatorium Shanghai mit bis zu 50 Betten [2]. Im März 1959 brachte Beidaihe eine Zeitschrift namens Qigong (氣功) heraus; bis April 1960 erschienen sechs Ausgaben [2]. 1959 finanzierte das Gesundheitsministerium in Beidaihe ein zehntägiges landesweites Austauschtreffen mit 80 Vertretern aus 64 Einrichtungen, dazu Ärzte der chinesischen Medizin sowie Vertreter des Buddhismus, des Daoismus und der Kampfkünste als Gäste [2]. Sowjetische Delegationen für Medizin und Akupunktur kamen von 1956 bis 1959 jedes Jahr zu Besuch [2]. Führende Gesundheitsfunktionäre nannten die Qigong-Therapie eine der großen Errungenschaften der Medizin des neuen China [2].

Was umgearbeitet wurde. Label: Nur Tradition (Deutung der Historiker). Otehode und Penny betonen, dass dies keine bloße Wiederbelebung war. Übungen aus der chinesischen Medizin, den Kampfkünsten, dem Buddhismus und dem Daoismus wurden aufgenommen, aber verändert: Begriffe, die als „feudal“, „abergläubisch“ oder „religiös“ galten, wurden gestrichen und durch medizinische Theorie ersetzt [2]. Liu Duzhous Neiyanggong hatte traditionelle Glaubensvorstellungen enthalten, die nun nicht mehr annehmbar waren; Liu Guizhen deutete die Methode für das staatliche Gesundheitswesen um [2]. Qigong bekam auch eine neue Geschichte. Passend zur Vorstellung, dass „das arbeitende Volk der Herr der Geschichte ist“, wurden seine Verbindungen zur buddhistischen und daoistischen Kultivierung heruntergespielt, und sein Ursprung wurde im Huangdi neijing verortet, dem Klassiker der chinesischen Medizin, was ihm eine Überlieferung von mehr als zweitausend Jahren gab [2]. Liu Guizhen und der daoistische Gelehrte Chen Yingning nannten die Qigong-Therapie beide etwas Neues [2].

Der Absturz. 1964 wurde Zhou Qianchuan, der eine Methode namens Emeigong lehrte, der Spionage beschuldigt und später zu fünfzehn Jahren Haft verurteilt; er starb 1971 im Gefängnis. Liu Guizhen hatte ihn eingeladen, in Beidaihe zu unterrichten. 1965 wurde Liu festgenommen, aus der Partei ausgeschlossen, als Leiter des Sanatoriums abgesetzt und zur Arbeitsreform geschickt; im selben Jahr wurde das Sanatorium in Shanghai geschlossen, und Chen Tao starb 1968 nach Verfolgung [2]. Während der Kulturrevolution ab 1966 wurde Qigong als „feudaler Aberglaube“ angeprangert [1]. Das Sanatorium in Tangshan wurde 1969 geschlossen, und eine Rebellengruppe besetzte Beidaihe und verbrannte Qigong-Bücher. Otehode und Penny schreiben, die Qigong-Therapie sei für mehr als ein Jahrzehnt aus dem Gesundheitswesen verschwunden [2].

Danach. Liu Guizhen wurde 1980 rehabilitiert und wieder in Beidaihe eingesetzt. 1981 wurde er an die Spitze der Qigong-Sektion der Gesellschaft für chinesische Medizin in Hebei gewählt, und er gab sein Buch Qigong liaofa shijian (气功疗法实践, „Die Praxis der Qigong-Therapie“, zuerst 1957) neu heraus. Er starb im Dezember 1983 in Peking, kurz vor dem „Qigong-Boom“ [2]. Diesen Boom und die späteren staatlichen „Health Qigong“-Formen beschreibt unsere Einführung in das Qigong.

Zu den Daten. Palmer verortet die Begründung des modernen Qigong und die Wahl des Namens Ende der 1940er-Jahre [1]; Otehode und Penny konzentrieren sich darauf, wie sich Name und Schriftzeichen Anfang bis Mitte der 1950er-Jahre festigten, und vermerken, dass ein Bericht die Entscheidung über die Schriftzeichen auf 1953 datiert [2]. Auch die Gründungsjahre weichen ab: Palmers Artikel von 2003 datiert die Klinik in Tangshan auf 1953 und das Sanatorium Beidaihe auf „zwei Jahre später“ [3]. Wir folgen der ausführlicheren Darstellung von Otehode und Penny (Tangshan 1954, Beidaihe ab 1956) [2]; laut dem Bericht des Krankenhauses in Hebei entstand Lius Forschungsgruppe in Tangshan 1953, und der erste landesweite Ausbildungskurs fand im Mai 1956 in Beidaihe statt [4]. Wir sagen: Der Name wurde um 1949 gewählt und setzte sich in den 1950er-Jahren durch.

Was die Wissenschaft sagt

Label für diesen Abschnitt: Nur Tradition (belegte Geschichte) für die Berichte der 1950er-Jahre; Erste Hinweise für die moderne Qigong-Forschung.

Die Sanatorien der 1950er-Jahre berichteten von ermutigenden Ergebnissen. Lu Zhijun etwa schrieb 1955, wie Otehode und Penny zitieren, in Tangshan sei die Qigong-Therapie bei mehr als 70 Patienten angewandt worden, und „die vorläufigen Ergebnisse sind alle sehr gut“ [2]. Solche Berichte gehörten zu den Argumenten für die staatliche Anerkennung, sind aber keine kontrollierten Studien, wie man sie heute braucht, um zu beurteilen, ob eine Übung wirkt. Was moderne systematische Übersichtsarbeiten über Qigong und Tai Chi sagen, fassen wir in „Qigong und Tai Chi: Was systematische Übersichtsarbeiten sagen“ zusammen. Wenn du gesundheitliche Beschwerden hast, beginne mit Wer bei Atemübungen vorsichtig sein sollte.

Wo populäre Behauptungen über die Evidenz hinausgehen

Label für diesen Abschnitt: Spekulativ.

• „Qigong wird seit Tausenden von Jahren unter diesem Namen geübt.“ Die Übungen sind alt, aber der Name und das medizinische Fachgebiet stammen aus der Zeit um 1949 und den 1950er-Jahren [1, 2]. Der lange medizinische Stammbaum wurde zum Teil erst in den 1950er-Jahren geschrieben [2].
• „Die Kliniken der 1950er-Jahre haben gezeigt, dass Qigong wirkt.“ Sie berichteten über gute Ergebnisse bei ihren eigenen Patienten [2]. So beschrieben die Kliniken ihre Arbeit; nach heutigen Maßstäben ist das kein Beleg.
• „Das moderne Qigong ist einfach eine Erfindung des Staates.“ Auch das ist zu einfach. Die Methoden stammten aus echten Traditionen, etwa Liu Duzhous Neiyanggong, und von Übenden vieler Richtungen; der Staat hat sie ausgewählt, umbenannt und umgearbeitet [2].

Was das mit den Sechs Heilenden Lauten, Qigong und Neigong zu tun hat

Label für diesen Abschnitt: Nur Tradition (belegte Geschichte).

Liu Zi Jue gehörte nicht zu den drei Hauptmethoden, die für Beidaihe genannt werden [2]. Seine eigene Geschichte ist älter und verläuft getrennt, von der frühesten erhaltenen Beschreibung im Yangxing yanming lu, zuerst zwischen dem 6. und dem 8. Jahrhundert aufgezeichnet, bis zur Standardform von 2003, wie unser Artikel über die Geschichte von Liu Zi Jue erklärt. Doch die Form von 2003 wuchs aus demselben Rahmen, den Tangshan und Beidaihe begründet hatten: Atempraxis, in einem Gesundheitskontext gelehrt, in medizinischer Sprache beschrieben und innerhalb des staatlichen Systems als Standardform zusammengestellt. Die Formen von 2003 stellte das Health Qigong Management Center zusammen, gegründet 2001; die Chinese Health Qigong Association wurde 2004 gegründet, und viele englischsprachige Quellen schreiben ihr die Form zu, wie unsere Einführung in das Qigong erklärt.

Die 1950er-Jahre gaben dem Wort „Qigong“ außerdem einen medizinischen, weltlichen Klang, während „Neigong“ seine älteren Verbindungen zu den Kampfkünsten und zur daoistischen Praxis behielt; unsere Einführung in das Neigong erklärt den Unterschied.

Wie ich mit den Lauten arbeite. In meiner Praxis werden alle sechs Laute durch den Mund ausgeatmet. Sie werden „stimmhaft über den Atem getönt“, nicht gesungen. Xi gebe ich wie die Standardform von 2003 als Laut des Dreifachen Erwärmers und des ganzen Körpers weiter. Die klassischen Texte ordnen dem Dreifachen Erwärmer keine Emotion zu. Ich arbeite mit xi als Weg „von Zersplitterung zu Harmonie“; das ist meine eigene Lesart aus der Praxis (🔵 Nur Tradition · 🟣 Gelebte Erfahrung). Mit der Zeit arbeiten meine Einheiten auf ein lautloses Ausatmen hin. Das beschreibt, wie ich die Laute weitergebe, keine Regel der Tradition.

Resonance Heritage Qi ist eine persönliche, musikbegleitete Praxis, inspiriert von Liu Zi Jue: damit verbunden, aber kein Ersatz für die traditionelle Form oder für das Lernen bei einer Lehrerin oder einem Lehrer dieser Tradition.

Wohin die Reise als Nächstes geht

Dies ist Teil 1 unserer Qigong-Reihe. Geplante nächste Artikel:

• Qigong-Fieber: der Boom der 1980er- und 1990er-Jahre und sein Ende
• Health Qigong: wie Chinas Standardformen entstanden
• Baduanjin, der Brokat in acht Abschnitten: die Geschichte einer Form
• Wuqinxi, das Spiel der fünf Tiere: von der Legende zur Form von 2003
• Yijinjing, der Klassiker der Sehnenwandlung: Texte, Legenden und die moderne Form
• Medizinisch, kampfkünstlerisch, daoistisch, buddhistisch, konfuzianisch: woher die fünf Stränge kommen
• Qigong heute lernen: wie du eine Form, eine Lehrerin oder einen Lehrer und verlässliche Informationen findest

Quellen

1. Palmer DA, 2005. Qigong. In Davis E (ed.), Encyclopedia of Contemporary Chinese Culture. London: Routledge. Pre-publication version: https://hub.hku.hk/bitstream/10722/194528/2/Content.pdf ; see also Palmer DA, 2007, Qigong Fever: Body, Science, and Utopia in China, New York: Columbia University Press.
2. Otehode U, Penny B, 2016. Qigong therapy in 1950s China. East Asian History 40. https://eah.anu.edu.au/40/Otehode-and-Penny/index.html
3. Palmer DA, 2003. Modernity and millenialism in China: qigong and the birth of Falun Gong. Asian Anthropology 2: 79–110. Pre-publication version: https://hub.hku.hk/bitstream/10722/194525/2/Content.pdf
4. Xue Bing 薛冰, 2021. 河北省医疗气功医院之内养功传承 (The transmission of neiyanggong at the Hebei Medical Qigong Hospital). Online reprint, 15 March 2021. https://m.fx361.com/news/2021/0315/7767157.html

Hinweis zur Qualität der Quellen: [1] und [2] sind wissenschaftliche Quellen von Historikern des modernen Qigong; [1] und [3] haben wir in den Vorabfassungen des Autors gelesen. [2] ist die Hauptquelle dieses Artikels; sie stützt sich auf Liu Guizhens eigene Schriften, Artikel der 1950er-Jahre und die Erinnerungen von Zhang Tiange, der in Beidaihe arbeitete, sodass manche Einzelheiten auf eigenen Darstellungen der Beteiligten beruhen. [4] ist die eigene Darstellung des Krankenhauses über seine Überlieferungslinie; wir nutzen sie nur für Liu Duzhous Verhältnis zu Liu Guizhen und für Daten, nicht für Aussagen über Wirkungen. Die chinesischen Veröffentlichungen der 1950er-Jahre, darunter Liu Guizhens Qigong liaofa shijian (1957) und die Artikel von Lu Zhijun, zitieren wir nach [2]; selbst gelesen haben wir sie nicht.