Was ist Qigong? Eine Einführung

Autor: Raymond Hackland · Zuletzt geprüft: 18. Oktober 2026 · Lesezeit: etwa 12 Minuten

Kurz gesagt

• Worum es geht: Qigong (气功, traditionell 氣功, qìgōng) wird meist mit „Atemarbeit“ oder „Arbeit mit dem Qi“ übersetzt. Es ist ein moderner Oberbegriff für chinesische Übungen, die Haltung oder Bewegung, Atem und Aufmerksamkeit verbinden. Dieser Artikel erklärt, woher das Wort kommt, wie Qigong im China der 1950er-Jahre geformt wurde, was während des „Qigong-Booms“ der 1980er- und 1990er-Jahre geschah und wie die heutigen amtlich standardisierten „Health Qigong“-Formen entstanden, darunter Liu Zi Jue. Er eröffnet unsere Qigong-Reihe.
• Was die Forschung sagt: Die Übungen sind alt: Atem- und Dehnübungen (Daoyin) sind ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. belegt. Der Oberbegriff ist jung: Historiker datieren seinen allgemeinen Gebrauch auf die Jahre nach 1949. Die Standardformen, die die meisten heute lernen, wurden ab 2001 zusammengestellt. Es gibt Forschung zu einzelnen Formen, aber ein Großteil davon ist klein angelegt oder methodisch begrenzt.
• Was das für deine Praxis bedeutet: „Qigong“ ist keine uralte Methode mit einem einzigen Ursprung. Es ist ein Name aus dem 20. Jahrhundert für viele ältere Übungsweisen, manche medizinisch, manche kampfkünstlerisch, manche religiös. Wenn du diese Geschichte kennst, verstehst du besser, was eine Lehrerin oder ein Lehrer mit dem Wort meint, und Aussagen darüber bleiben ehrlich.

Was die Tradition sagt

Label für diesen Abschnitt: Nur Tradition (belegte Geschichte), sofern nicht anders angegeben.

Das Wort. Qi (气, traditionell 氣, qì) bedeutet Atem, Luft oder Lebensenergie; gong (功, gōng) bedeutet Arbeit oder eine durch Übung erworbene Fertigkeit. Zusammen heißt Qigong etwa „Fertigkeit mit dem Atem“ oder „Arbeit mit dem Qi“. Wie beim Neigong, der „inneren Arbeit“, sind die Übungen viel älter als das Wort; unser Artikel Was ist Neigong? Eine Einführung verfolgt diese älteren Wurzeln genauer.

Alte Übungen mit anderen Namen. Während des größten Teils der chinesischen Geschichte sagte niemand „Qigong“. Man verwendete Wörter wie Daoyin (导引, traditionell 導引, dǎoyǐn, „Leiten und Ziehen“), eine daoistische Methode der Lebenspflege, und Tuna (吐纳, 吐納, tǔnà), das Ausatmen der verbrauchten und Einatmen der frischen Luft [1]. Daoyin wird bereits im daoistischen Klassiker Zhuangzi (Kapitel 15) genannt [2]. Eine Seidentafel aus Grab 3 von Mawangdui, 168 v. Chr. verschlossen, zeigt 44 Figuren bei solchen Übungen [3]. Die Historikerin Livia Kohn verfolgt Daoyin von frühen medizinischen Handschriften der Han-Dynastie bis zum modernen Qigong und nennt es den Vorläufer des Qigong [4]. Laut dem Historiker David Palmer waren solche Techniken der Körperkultivierung vor 1949 in klösterlichen, medizinischen, gelehrten und sektiererischen Kreisen weit verbreitet, aber es gab keine Bewegung, die alle Übenden vereinen wollte [5].

Frühere, vereinzelte Belege des Wortes. Ganz neu ist das Wort nicht. Palmer schreibt, es sei „in einer Handvoll Bücher in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts und früher“ aufgetaucht, aber selten gebraucht worden und habe seine moderne Bedeutung noch nicht gehabt [5]. Die Historiker Utiraruto Otehode und Benjamin Penny nennen, nach einem Bericht von Ma Jiren aus dem Jahr 1983, Beispiele: ein Kapitel mit dem Titel 氣功補輯 („Ergänzende Notizen zum Qigong“) in einem Buch der späten Qing-Zeit, dem Yuanhe pian (元和篇); einen Gebrauch in Kampfkunstkreisen, in denen Qigong etwa dasselbe bedeutete wie Lianqi (练气, 練氣, „Qi verfeinern“); und einen Gebrauch unter Daoisten für Yangqi (养气, 養氣, „Qi nähren“). Genannt wird auch ein Buch von 1934 mit Qigong liaofa („Qigong-Therapie“) im Titel, doch Versuche, ein Exemplar zu finden, sind gescheitert [6]. Das Wort gab es also hier und da; neu war in den 1950er-Jahren, dass es zum Namen für ein ganzes Feld wurde.

Die 1950er-Jahre: Qigong wird zur medizinischen Kategorie. Laut Palmer wurde das moderne Qigong Ende der 1940er-Jahre vom Parteikader Liu Guizhen (刘贵珍, 劉貴珍) im Süden der Provinz Hebei begründet. Liu hatte während einer Krankheit bei einem traditionellen Lehrer eine Atemtechnik gelernt; seine Vorgesetzten beauftragten ihn, sie klinisch zu erforschen, und er und seine Kollegen wählten den Namen Qigong für diese Methoden. Erst nach 1949 wurde er zu einem allgemeinen Begriff [5]. Otehode und Penny beschreiben die nächsten Schritte genauer [6]:

• Ein medizinisches Team in Hebei untersuchte Neiyanggong (内养功, „innere nährende Arbeit“), die Methode, die Liu gelernt hatte. Die Ärzte schlugen verschiedene Namen vor; der Teamleiter Huang Yueting schlug Qigong vor, weil Qi sowohl für den Sauerstoff der westlichen Medizin stehen konnte als auch für das „ursprüngliche Qi“ (元气, yuánqì) der chinesischen Medizin.
• Die Schriftzeichen standen zunächst nicht fest: Der Dienststempel des Qigong-Sanatoriums in Tangshan lautete 氣工, nicht 氣功. Der Wechsel zu 氣功 geschah wahrscheinlich um 1954 oder 1955. 1955 veröffentlichte Liu Guizhen den ersten wissenschaftlichen Artikel über Qigong-Therapie und verwendete darin 氣功.
• „Qigong-Therapie“ (气功疗法, qìgōng liáofǎ) war ein in den 1950er-Jahren geprägter Sammelbegriff für zwei Übungsweisen, Neiyanggong und Qiangzhuanggong (强壮功, „stärkende Arbeit“), die in medizinischen Einrichtungen bei chronischen Leiden wie Neurasthenie, Magengeschwüren und Tuberkulose eingesetzt wurden. Das beschreibt, wie Qigong damals verwendet wurde; es ist kein Beleg dafür, dass es wirkte.
• Ab 1956 wurden mehrere Qigong-Sanatorien gegründet. Liu Guizhen war der erste Leiter des Qigong-Sanatoriums in Beidaihe (北戴河气功疗养院), das ab März 1959 eine Zeitschrift namens Qigong herausgab. 1959 fand dort ein landesweites Austauschtreffen statt, an dem Ärzte der chinesischen Medizin sowie Vertreter des Buddhismus, des Daoismus und der Kampfkünste teilnahmen.

Zwei Punkte sind hier wichtig. Erstens zeigen Otehode und Penny, dass die Übungen der 1950er-Jahre umgearbeitet wurden: Begriffe, die als „feudal“, „abergläubisch“ oder „religiös“ galten, wurden gestrichen und durch medizinische Theorie ersetzt. Liu Guizhen und der daoistische Gelehrte Chen Yingning betonten beide, dass die Qigong-Therapie etwas Neues war [6]. Zweitens gaben Autoren jener Zeit dieser neuen Therapie einen langen Stammbaum, indem sie sie auf das Huangdi neijing zurückführten, den Klassiker der chinesischen Medizin [6]. „Qigong ist Tausende Jahre alt“ stimmt also teils für die Übungen und ist teils eine Darstellungsweise der 1950er-Jahre.

Zu den Daten. Palmer datiert die Wahl des Namens auf Ende der 1940er-Jahre und seinen allgemeinen Gebrauch auf die Jahre nach 1949 [5]. Otehode und Penny zeigen, wie „Qigong-Therapie“ in den 1950er-Jahren zum Sammelbegriff wurde und wie die Schriftzeichen festgelegt wurden, wahrscheinlich um 1954 oder 1955; ein anderer Bericht datiert die Entscheidung über die Schriftzeichen auf 1953 [6]. Wir sagen deshalb, wie in unserer Einführung in das Neigong: Der Name wurde Ende der 1940er-Jahre gewählt, wurde nach 1949 zu einem allgemeinen Begriff und verbreitete sich in den 1950er-Jahren als „Qigong-Therapie“.

Rückschlag und Wiederbelebung. Mitte der 1960er-Jahre wurde Liu Guizhen in einem politischen Verfahren bestraft, und während der Kulturrevolution (1966–1976) wurde Qigong als „feudaler Aberglaube“ angeprangert: Das Sanatorium in Tangshan wurde 1969 geschlossen, und in Beidaihe wurden Qigong-Bücher verbrannt [5, 6]. Liu wurde 1980 rehabilitiert und starb im Dezember 1983 [6]. Unterdessen lehrte die Künstlerin Guo Lin ab Anfang der 1970er-Jahre in Pekinger Parks ihre „Neue Qigong-Therapie“ und machte aus der Klinikpraxis der 1950er-Jahre eine Massenaktivität im öffentlichen Raum [5].

Der Qigong-Boom, 1980er- bis 1990er-Jahre. Was folgte, ist als „Qigong-Fieber“ (气功热, qìgōng rè) bekannt. Palmer schreibt, die Bewegung habe auf ihrem Höhepunkt über 100 Millionen Übende angezogen [5]; der Historiker David Ownby spricht von „Hunderten von Millionen“ Menschen, die über etwa 20 Jahre zum Qigong fanden [7]. Zu ihren Darstellungen gehören diese Merkmale:

• 1978 verkündete ein Forscher in Shanghai, er habe die materielle Grundlage des „äußeren Qi“ (外气, wàiqì) gefunden, das Qigong-Meister angeblich auf andere aussenden. Qigong galt nun als eigene Wissenschaft, und Anfang 1986 wurde ein halbamtliches nationales Gremium für Qigong-Wissenschaft gegründet [5].
• Charismatische Meister wie Yan Xin und Zhang Hongbao bauten landesweite Organisationen auf, verkauften Handbücher und hielten Vorträge in Sportstadien. Behauptungen über paranormale Kräfte und Wunder gehörten zum Boom [5, 7].
• Kritiker aus der Wissenschaft nannten vieles davon Pseudowissenschaft oder Suggestion, und die Presse berichtete über Betrugsfälle und über Übende, denen Trance-Übungen geschadet hatten. Mitte der 1990er-Jahre geriet die Bewegung ins Stocken [5, 7].

Das Ende des Booms. 1992 gründete Li Hongzhi Falun Gong, eine Bewegung, die aus dem Qigong hervorging. Nach einer großen Protestversammlung ihrer Anhänger in Peking am 25. April 1999 verbot die Regierung Falun Gong, und die meisten anderen großen Qigong-Organisationen wurden danach verboten oder aufgelöst [5, 7]. Ownby schreibt, der Protest habe das Ende des Qigong-Booms markiert [7]. Historiker nennen unterschiedliche Zahlen für die Größe des Protests, deshalb lassen wir sie weg.

Ein Neuanfang: Health Qigong (健身气功). Der Staat schuf danach einen neuen, geregelten Rahmen. Am 5. Juni 2001 wurde das Health-Qigong-Verwaltungszentrum der Allgemeinen Sportverwaltung Chinas gegründet [8]. Ein Rückblick von Lü Shiming in der China Sports Daily, von der Sportverwaltung neu veröffentlicht, berichtet, das Zentrum habe „mehr als 600 Arten“ von Qigong vorgefunden, „von sehr unterschiedlicher Qualität“, und beschlossen, auf Grundlage traditioneller Methoden neue Formen zusammenzustellen [8]. Der Begriff Jianshen Qigong (健身气功, jiànshēn qìgōng), „Fitness-Qigong“ oder „Health Qigong“, wird vom Zentrum als traditionelle nationale Sportart definiert, die Körperbewegung, Atmung und mentale Regulierung verbindet [9]. Offiziell ist es die 62. Sportart der Allgemeinen Sportverwaltung [10].

• 2003: Vier neu zusammengestellte Formen wurden eingeführt und landesweit verbreitet: Yijinjing (易筋经, „Klassiker der Sehnenwandlung“), Wuqinxi (五禽戏, „Spiel der fünf Tiere“), Liu Zi Jue (六字诀, „Formel der sechs Silben“) und Baduanjin (八段锦, „Brokat in acht Abschnitten“) [9]. Im Oktober 2003 startete eine landesweite Konferenz in Peking die Probeverbreitung aller vier [8]. Unser Artikel über die Geschichte von Liu Zi Jue erzählt diesen Teil der Geschichte für die sechs Laute.
• 2004: Die Chinese Health Qigong Association (中国健身气功协会) wurde mit Genehmigung des Ministeriums für zivile Angelegenheiten in Peking gegründet, als landesweiter Verband für die Verbreitung, Popularisierung und Erforschung des Health Qigong [11]. Zusammengestellt hat die Formen von 2003 das Verwaltungszentrum [11, 24], gegründet 2001 [8]; die Association wurde 2004 gegründet [11], und viele englischsprachige Quellen schreiben die Form ihr zu [25].
• 2009/2010: Fünf weitere Formen folgten: Taiji yangsheng zhang (太极养生杖, Taiji-Stab), Daoyin yangsheng gong shi’er fa (导引养生功十二法, zwölf Daoyin-Übungen), Shi’er duan jin (十二段锦, Brokat in zwölf Abschnitten), Mawangdui daoyin shu (马王堆导引术, Daoyin-Übungen nach Mawangdui) und Dawu (大舞, „großer Tanz“). Im Mai 2009 meldete das Zentrum, vier Universitäten arbeiteten noch an den Formen und sie sollten in der zweiten Jahreshälfte erscheinen [22]; landesweite Lehrgänge dafür gibt es seit 2010 [23]. Deshalb nennen amtliche Quellen dafür 2009 [9] oder 2010 [12].
• 2020 und 2026: 2020 veröffentlichte das Zentrum eine Liste der anerkannten Formen und warnte vor selbst ernannten „Qigong-Meistern“, die versprechen, Unglück und Krankheit zu vertreiben [10]. Im August 2026 erschien eine aktualisierte Liste mit 13 Formen für die allgemeine Praxis und 4 Wettkampffassungen, insgesamt 17 Formen [13].

Medizinisch, kampfkünstlerisch, daoistisch, buddhistisch, konfuzianisch. Label: Nur Tradition (eine moderne Einteilung). Moderne Bücher über Qigong teilen es oft in fünf Traditionen oder Schulen ein: medizinisch, daoistisch, buddhistisch, konfuzianisch und kampfkünstlerisch. Ein Beispiel ist Chinese Medical Qigong, herausgegeben von Liu Tianjun, die englische Übersetzung des Lehrbuchs für medizinisches Qigong an chinesischen Hochschulen für traditionelle Medizin: Es stellt die „wichtigsten Qigong-Traditionen und -Schulen“ vor und behandelt medizinisches Qigong neben daoistischem, buddhistischem, konfuzianischem und kampfkünstlerischem Qigong [14]. Der Lehrer Yang Jwing-Ming verwendet vier sich überschneidende Gruppen: medizinisches Qigong, Gelehrten-Qigong (Meditation für einen ruhigen Geist), religiöses Qigong (mit dem Ziel der Erleuchtung) und kampfkünstlerisches Qigong, und er merkt an, dass eine Übung Aspekte aller vier verbinden kann [15]. Das sind nützliche Landkarten, keine historischen Kategorien: Die Stränge wurden im 20. Jahrhundert so benannt und sortiert, und die Übungen selbst haben die Grenzen immer überschritten, wie Palmers Aufzählung klösterlicher, medizinischer, gelehrter und sektiererischer Kreise nahelegt [5].

Was die Wissenschaft sagt

Label für diesen Abschnitt: Erste Hinweise (Qigong-Forschung) · Nur Tradition (Qi, Dreifacher Erwärmer).

Die Forschung untersucht nicht „Qigong“ im Allgemeinen, sondern bestimmte Übungsformen, etwa Tai Chi oder Liu Zi Jue, und misst Dinge wie Gehstrecke, Atemnot oder Blutdruck. Was langsames Atmen selbst im Körper bewirkt, ist eine eigene und viel besser untersuchte Frage; unser Artikel Langsames Atmen und Herzratenvariabilität erklärt sie. Die klinische Forschung zu Liu Zi Jue besteht überwiegend aus kleinen Studien mit Menschen mit chronischer Lungenerkrankung, und die Autorinnen und Autoren der Übersichtsarbeit weisen auf methodische Schwächen hin [16]. Wir fassen diese Forschung in „Qigong und Tai Chi: Was systematische Übersichtsarbeiten sagen“ zusammen. Wenn du gesundheitliche Beschwerden hast, ist unser Artikel Wer bei Atemübungen vorsichtig sein sollte ein guter Ausgangspunkt.

Qi und der Dreifache Erwärmer sind traditionelle Begriffe. Die Forschung bestätigt sie weder, noch widerlegt sie sie, und so, wie sie formuliert sind, lassen sie sich wahrscheinlich nicht prüfen. Das ist kein Grund, sie abzutun: Sie sind die Sprache, in der die Tradition ihre eigene Praxis beschreibt.

Wo populäre Behauptungen über die Evidenz hinausgehen

Label für diesen Abschnitt: Spekulativ.

• „Qigong ist 5000 Jahre alt.“ Die Übungen dahinter sind ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. belegt [3], aber der Name wurde erst Ende der 1940er-Jahre gewählt und erst nach 1949 zu einem allgemeinen Begriff [5, 6]. Der lange Stammbaum wurde zum Teil erst in den 1950er-Jahren geschrieben [6].
• „Qigong-Meister können ihr Qi in andere Menschen lenken, sogar über große Entfernungen.“ Das „äußere Qi“ war eine zentrale Behauptung des Qigong-Booms [5]. Schon damals führten viele Forscher die Wirkungen auf psychologische Suggestion zurück [5]. Uns sind keine verlässlichen Belege dafür bekannt, dass es eine solche Kraft gibt.
• „Die amtlichen Formen sind die ursprünglichen alten Formen.“ Die Health-Qigong-Formen wurden ab 2001 neu zusammengestellt und stützen sich auf ältere Methoden [8, 9]. Sie sind sorgfältig erarbeitete moderne Fassungen, keine Wiederherstellung eines einzigen Originals.
• „Qigong ist eine einzige Sache.“ Medizinische, kampfkünstlerische, daoistische, buddhistische und konfuzianische Stränge, Therapiekliniken, Massenübungen im Park und staatlich standardisierter Sport tragen alle denselben Namen [5, 6, 14, 15].

Was das mit den Sechs Heilenden Lauten, Qigong und Neigong zu tun hat

Label für diesen Abschnitt: Nur Tradition (belegte Geschichte und traditionelle Begriffe).

Liu Zi Jue zeigt die ganze Geschichte im Kleinen. Es ist eine Atemmethode in der Daoyin-Tradition, zuerst aufgezeichnet, lange bevor irgendjemand „Qigong“ sagte, und seit 2003 eine der vier Health-Qigong-Formen [9]. Übende nennen es oft auch Neigong, weil es mit Atem und Aufmerksamkeit von innen arbeitet; unsere Einführung in das Neigong erklärt, wie sich die beiden Wörter überschneiden. Unser Artikel über die Geschichte von Liu Zi Jue zeigt, wie sich seine Laute und deren Zuordnung zu Organen über die Jahrhunderte verändert haben.

Eine Atemformel, keine Lautformel. Zhang Mingliang und Ma Ling schreiben, Liu Zi Jue „ist eine Atemformel, keine Lautformel“ (是气诀不是声诀). Sie unterscheiden das Ausatmen mit Stimme vom Ausatmen ohne Stimme und nennen als übergeordnetes Ziel, „auszuatmen, ohne einen Laut hervorzubringen“ (吐气不出声) [17].

Der sechste Laut, xi, und der Dreifache Erwärmer. In der Form von 2003 gehört xi (嘻) zum Dreifachen Erwärmer, Sanjiao (三焦, sānjiāo), und wird zuletzt geübt, um den Dreifachen Erwärmer zu regulieren, der nach Zhang und Ma das Qi des ganzen Körpers lenkt [17]. In der chinesischen Medizin ist der Dreifache Erwärmer eines der sechs Fu-Organe (六腑) [1]. Das Nanjing („Klassiker der schwierigen Fragen“) sagt zweimal, in den Fragen 25 und 38, er „hat einen Namen, aber keine Form“ (有名而無形) [18]. Das Lingshu beschreibt die drei Erwärmer in Kapitel 18 über ihre Wege und fasst sie zusammen als „der obere Erwärmer ist wie Nebel, der mittlere wie eine einweichende Flüssigkeit, der untere wie ein Abflussgraben“ [19]. Einem modernen Wörterbuch folgend: Der obere Erwärmer ist die Brust, oberhalb des Zwerchfells; der mittlere der Oberbauch, zwischen Zwerchfell und Nabel; der untere der Unterbauch, unterhalb des Nabels [1].

Erwärmer und Dantian sind verschiedene Vorstellungen. Die drei Dantian, die „Elixierfelder“ der daoistischen Meditation und Alchemie, sind ein eigener Begriff. Im Baopuzi liegen sie unterhalb des Nabels, unterhalb des Herzens und im Kopf hinter der Stelle zwischen den Augenbrauen [20]; andere Autoren setzen das mittlere in die Mitte der Brust [21]. Klassisch sind Erwärmer und Dantian nicht dasselbe. Manche Lehrerinnen und Lehrer verbinden sie heute in der Praxis; das ist eine moderne Entscheidung im Unterricht, nicht das klassische Verständnis.

Wie ich mit den Lauten arbeite. In meiner Praxis werden alle sechs Laute durch den Mund ausgeatmet. Sie werden „stimmhaft über den Atem getönt“, nicht gesungen. Xi gebe ich wie die Form von 2003 als Laut des Dreifachen Erwärmers und des ganzen Körpers weiter. Die klassischen Texte ordnen dem Dreifachen Erwärmer keine Emotion zu. Ich arbeite mit xi als Weg „von Zersplitterung zu Harmonie“; das ist meine eigene Lesart aus der Praxis (🔵 Nur Tradition · 🟣 Gelebte Erfahrung). Die Verbindung zur Gallenblase oder zum Holz, die manche Texte xi geben, betone ich nicht (auch Zhang und Ma erwähnen sie [17]). Mit der Zeit arbeiten meine Einheiten auf ein lautloses Ausatmen hin. In der Musik verwende ich die Frequenzen der Hauptseite (396 bis 963 Hz, bekannt als Solfeggio-Zahlen) einfach als musikalische Töne, die in der Tonleiter der üblichen 440-Hz-Konzertstimmung nicht vorkommen; über ihre Wirkung machen wir keine Aussagen. All das beschreibt, wie ich die Praxis weitergebe, keine Regel der klassischen Texte.

Resonance Heritage Qi ist eine persönliche, musikbegleitete Praxis, inspiriert von Liu Zi Jue: damit verbunden, aber kein Ersatz für die traditionelle Form oder für das Lernen bei einer Lehrerin oder einem Lehrer dieser Tradition. Wenn du eine Health-Qigong-Form oder eine andere Qigong-Form richtig lernen möchtest, such dir eine qualifizierte Lehrerin oder einen qualifizierten Lehrer für diese Form.

Wohin die Reise als Nächstes geht

Dieser Artikel eröffnet unsere Qigong-Reihe. Geplante nächste Artikel:

• Wie das moderne Qigong entstand: Liu Guizhen, Tangshan und Beidaihe
• Qigong-Fieber: der Boom der 1980er- und 1990er-Jahre und sein Ende
• Health Qigong: wie Chinas Standardformen entstanden
• Baduanjin, der Brokat in acht Abschnitten: die Geschichte einer Form
• Wuqinxi, das Spiel der fünf Tiere: von der Legende zur Form von 2003
• Yijinjing, der Klassiker der Sehnenwandlung: Texte, Legenden und die moderne Form
• Medizinisch, kampfkünstlerisch, daoistisch, buddhistisch, konfuzianisch: woher die fünf Stränge kommen
• Qigong heute lernen: wie du eine Form, eine Lehrerin oder einen Lehrer und verlässliche Informationen findest

Quellen

1. Ministry of Education (Taiwan). 重編國語辭典修訂本 (Revised Mandarin Chinese Dictionary), entries 導引, 吐納, 三焦, 上焦, 中焦, 下焦 and 六腑, read via the open edition at moedict.tw, accessed 18 October 2026. https://www.moedict.tw/
2. Zhuangzi 莊子, chapter 15, 刻意 (Keyi). Chinese text, Wikisource edition, accessed 18 October 2026. https://zh.wikisource.org/wiki/莊子/刻意
3. Komjathy L, 2024. Caption List of the Dǎoyǐn tú 導引圖 (Illustrations of Guided Stretching). Center for Daoist Studies, posted 15 July 2024. https://louiskomjathy.com/wp-content/uploads/2025/01/DaoyintuCaptionList_Komjathy.pdf
4. Kohn L, 2008. Chinese Healing Exercises: The Tradition of Daoyin. Honolulu: University of Hawai’i Press. https://uhpress.hawaii.edu/title/chinese-healing-exercises-the-tradition-of-daoyin/
5. Palmer DA, 2005. Qigong. In Davis E (ed.), Encyclopedia of Contemporary Chinese Culture. London: Routledge. Pre-publication version: https://hub.hku.hk/bitstream/10722/194528/2/Content.pdf ; see also Palmer DA, 2007, Qigong Fever: Body, Science, and Utopia in China, New York: Columbia University Press.
6. Otehode U, Penny B, 2016. Qigong therapy in 1950s China. East Asian History 40. https://eah.anu.edu.au/40/Otehode-and-Penny/index.html
7. Ownby D. Falun Gong. Encyclopaedia Britannica, last updated 8 September 2026, accessed 18 October 2026. https://www.britannica.com/topic/Falun-Gong
8. Lü Shiming 吕实明, 2021. 健身气功·八段锦的编创与推广 (The compilation and promotion of Health Qigong Baduanjin). China Sports Daily, republished by the General Administration of Sport of China, 11 January 2021. https://www.sport.gov.cn/n20001280/n20745751/n20767239/c21422641/content.html
9. Health Qigong Management Center, General Administration of Sport of China, 2017. „我要上全运“——健身气功无锡滨湖区海选 (news report, 17 April 2017, with background on the 2003 and 2009 sets). https://www.sport.gov.cn/qgzx/n5406/c798212/content.html
10. Health Qigong Management Center, 2020. 体育总局气功中心关于健身气功推广功法目录的公告 (Notice on the list of promoted Health Qigong forms, 气功字〔2020〕51号), published 24 July 2020. https://www.sport.gov.cn/qgzx/n5402/c957402/content.html
11. Xinhua, 20 May 2004. 促进健身气功健康发展 中国健身气功协会成立 (Chinese Health Qigong Association founded). Republished by the Health Qigong Management Center, 27 May 2004. https://www.sport.gov.cn/qgzx/n5401/c666481/content.html
12. Xing Shu 邢姝, Li Xueying 李雪颖, 2018. 健身气功·明目功校园五禽戏师资培训 (Teacher training for Mingmu gong and school Wuqinxi). China Sports Daily, republished by the General Administration of Sport of China, 3 July 2018. https://www.sport.gov.cn/n20001280/n20745751/n20767239/c21643028/content.html
13. Jia Haihong 贾海红, 2026. 清单做“加法“，服务做实事——健身气功新版功法目录发布 (New list of Health Qigong forms published). China Sports Daily, republished by the General Administration of Sport of China, 28 August 2026. https://www.sport.gov.cn/n20001280/n20001265/n20067533/c29891430/content.html
14. Liu Tianjun (editor-in-chief), Chen KW (associate editor-in-chief), 2010. Chinese Medical Qigong. London and Philadelphia: Singing Dragon. ISBN 9781848190238. English translation of the textbook 中医气功学 (3rd edition). Publisher page: https://us.singingdragon.com/products/chinese-medical-qigong-1 ; table of contents (sections 1.3 and 2.1–2.2): https://www.qigonginstitute.org/docs/Introduction_to_Chinese_Medical_Qigong.pdf
15. Yang Jwing-Ming, 2007. Interview with Dan Cowan for In Review magazine. YMAA, posted 1 December 2007. https://ymaa.com/articles/music-magazine-interview
16. Xiao L, Duan H, Li P, Wu W, Shan C, Liu X, 2020. A systematic review and meta-analysis of Liuzijue in stable patients with chronic obstructive pulmonary disease. BMC Complementary Medicine and Therapies 20:308. https://doi.org/10.1186/s12906-020-03104-1
17. Zhang Mingliang 张明亮, Ma Ling 马玲, 2016. 健身气功·六字诀养生撷萃 (Health Qigong Liu Zi Jue: essentials for nourishing life). Health Qigong Management Center, published 11 November 2016. https://www.sport.gov.cn/qgzx/n5407/c775164/content.html
18. 難經 Nanjing (Classic of Difficult Issues), difficulties 25 and 38. Chinese text, Wikisource edition, accessed 18 October 2026. https://zh.wikisource.org/wiki/難經
19. 黃帝內經靈樞 Huangdi neijing Lingshu, chapter 18, 營衛生會. Chinese text, Wikisource edition, accessed 18 October 2026. https://zh.wikisource.org/wiki/黃帝內經/靈樞第四卷
20. Ge Hong 葛洪. 抱朴子內篇 Baopuzi neipian, juan 18, 地真 (Dizhen). Chinese text, Wikisource edition, accessed 18 October 2026. https://zh.wikisource.org/wiki/抱朴子/卷18
21. Pregadio F. Cinnabar Fields (Dantian). The Golden Elixir (Taoist Alchemy dictionary), accessed 18 October 2026. https://www.goldenelixir.com/jindan/dantian.html
22. Health Qigong Management Center, General Administration of Sport of China, 2009. 五种健身气功新功法正在编创中 (Five new Health Qigong forms being compiled; news, 26 May 2009). https://www.sport.gov.cn/qgzx/n5401/c666432/content.html
23. Li Xueying 李雪颖, 2017. 全国健身气功站点联赛增设新功法比赛 以赛促练 推动普及 (National Health Qigong league adds competitions for the new forms). Health Qigong Management Center, 28 November 2017. https://www.sport.gov.cn/qgzx/n5401/c836864/content.html
24. Health Qigong Management Center, General Administration of Sport of China (ed.), 2003. 健身气功·六字诀 (Health Qigong Liu Zi Jue). Beijing: People’s Sports Publishing House (人民体育出版社). ISBN 9787500924326. Catalogue record: http://www.queshu.com/book/11392322/
25. Chinese Health Qigong Association, 2021 (earlier edition 2008). Liu Zi Jue: Six Sounds Approach to Qigong Breathing Exercises. London: Singing Dragon. ISBN 9781839971990. Publisher page: https://uk.singingdragon.com/products/liu-zi-jue

Hinweis zur Qualität der Quellen: [2], [18], [19] und [20] sind chinesische Primärtexte, gelesen in Wikisource-Ausgaben; die Übersetzungen sind unsere eigenen Arbeitsübersetzungen. [1] ist ein amtliches Wörterbuch und gibt moderne Definitionen, keine historischen Belege. [3], [4], [5], [6], [7] und [21] sind wissenschaftliche Quellen; [4] haben wir nur über die Verlagsbeschreibung geprüft, [5] über die Vorabfassung des Autors. [8] bis [13], [17], [22] und [23] sind Veröffentlichungen oder Neuveröffentlichungen des Health-Qigong-Verwaltungszentrums oder der Allgemeinen Sportverwaltung Chinas; sie geben also eine amtliche Sicht auf die Geschichte wieder. [11] ist eine Meldung der Nachrichtenagentur Xinhua, [17] haben Zhang Mingliang und Ma Ling verfasst. [24] ist ein Katalogeintrag des Buchs von 2003, das wir nicht gesehen haben; [25] haben wir nur über die Verlagsseite geprüft. [14] ist ein Hochschullehrbuch, geprüft nur über die Verlagsseite und das veröffentlichte Inhaltsverzeichnis; die Kapitel selbst haben wir nicht gelesen. [15] ist die eigene Darstellung eines Lehrers zu seiner Einteilung. [16] wird nur für den Stand der klinischen Forschung zitiert.